dalil tentang kasih sayangnya imam

حلم إمام و رفقه

 (حديث موقوف) قَالَ : وَحَدَّثَنِي قَالَ : وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ , عَنْ أَبِي الْمُلَيْحِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ الْهُذَلِيِّ , قَالَ : خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , فَقَالَ : " أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ لَنَا عَلَيْكُمْ حَقَّ النَّصِيحَةِ بِالْغَيْبِ , وَالْمَعُونَةِ عَلَى الْخَيْرِ ، أَيُّهَا الرِّعَاءُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ حِلْمٍ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ وَلا أَعَمَّ نَفْعًا مِنْ حِلْمِ إِمَامٍ وَرِفْقِهِ ، وَلَيْسَ مِنْ جَهْلٍ أَبْغَضَ إِلَى اللَّهِ وَأَعَمَّ ضَرَرًا مِنْ جَهْلِ إِمَامٍ وَخَرَقِهِ ، وَإِنَّهُ مَنْ يَأْخُذْ بِالْعَافِيَةِ فِيمَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِ يُعْطَ الْعَافِيَةِ مِنْ فَوْقِهِ " .
 
( هناد ) .
( 14335 - ) عن عبد الله بن عكينقال : قال عمر بن الخطاب : إنه لا حلم أحب إلى الله من حلم إمام و رفقه و لا جهل أبغض إلى الله من جهل إمام و خرقه و من يعمل بالعفو فيما يظهر به تأتيه العافية ، و من ينصف الناس من نفسه يعطى الظفر في أمره ، و الذل في الطاعة أقرب إلى البر من التعزز بالمعصية .
( هناد ) .

29499- عن عبد الله بن عكيم قال قال عمر بن الخطاب: إنه لا حلم أحب إلى الله من حلم إمام ورفقه ولا جهل أبغض إلى الله من جهل إمام وخرقه ومن يعمل بالعفو فيما يظهر به تأتيه العافية، ومن ينصف الناس من نفسه يعطى الظفر فى أمره، والذل فى الطاعة أقرب إلى البر من التعزز بالمعصية (هناد) [كنز العمال 14335]
أخرجه هناد فى الزهد (2/602، رقم 1279) .
http://shamela.ws/browse.php/book-1438/page-12976

وأخرج هَنّاد أيضاً عن عبد الله بن عكيم قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إنه لا حِلْمَ أحب إلى الله من حلم إمام ورفقه، ولا جهل أبغض إلى الله من جهل إِمام وخُرْقه، ومن يعمل بالعفو فيما يظهر به تأتيه العافية، ومن ينصف الناس من نفسه يُعطى الظفر في أمره، والذل في الطاعة أقرب إلى البر من التعزّز بالمعصية، كذا في الكنز.
http://shamela.ws/browse.php/book-8528/page-751#page-752

dalil-dalil pernikahan

رقم الحديث: 1403
(حديث مرفوع) حَدِيثُ أَنَسٍ : أَنَّ سَلامَةَ حَاضِنَةَ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّكَ تُبَشِّرُ الرِّجَالَ بِكُلِّ خَيْرٍ وَلا تُبَشِّرُ النِّسَاءَ ، قَالَ : أَصُوَيْحِبَاتُكِ دَسَسْنَكِ لِهَذَا ، قَالَتْ : أَجَلْ ، هُنَّ أَمَرْنَنِي ، قَالَ : أَمَا تَرْضَى إِحْداكُنَّ أَنَّهَا إِذَا كَانَتْ حَامِلا مِنْ زَوْجِهَا وَهُوَ رَاضٍ عَنْهَا أَنَّ لَهَا مِثْلَ أَجْرِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَإِنْ أَصَابَهَا الطَّلْقُ لَمْ يَعْلَمْ أَهْلُ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ مَا أُخْفِيَ لَهَا مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ ، فَإِذَا وَضَعَتْ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهَا جَرْعَةً مِنْ لَبَنِهَا وَلَمْ يَمُصَّ مَصَّةً إِلا كَانَ لَهَا بِكُلِّ جَرْعَةٍ وَبِكُلِّ مَصَّةٍ حَسَنَةٌ ، فَإِنْ أَسْهَرَهَا لَيْلَةً كَانَ لَهَا مِثْلُ أَجْرِ سَبْعِينَ رَقَبَةً تُعْتِقُهُنَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، سَلامَةُ ، تَدْرِي لِمَنْ أَعْنِي بِهَذَا ؟ الْمُتَعَفِّفَاتُ ، الصَّالِحَاتُ ، الْمُطِيعَاتُ لأَزْوَاجِهِنَّ ، اللاتِي لا يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، ( طب ) في الأوسط ، ( الحسن بن سفيان ) في مسنده ، وفيه عمرو بن سعيد الخولاني ، ( قلت ) سلامة هذه لم أر لها ذكرا في الصحابيات من الإصابة ، والله تعالى أعلم

رقم الحديث: 1400
(حديث مرفوع) حَدِيثٌ : مَنْ عَمِلَ فِي فُرْقَةٍ بَيْنَ امْرَأَةٍ وَزَوْجِهَا كَانَ فِي غَضَبِ اللَّهِ ، وَلَعَنَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ، وَكَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَضْرِبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَخْرَةٍ مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ إِلا أَنْ يَتُوبَ ، ( قط ) من حديث ابن عباس ، وفيه القاسم بن بهرام .  

رقم الحديث: 1407
(حديث مرفوع) حَدِيثٌ : رَكْعَتَانِ مِنَ الْمُتَزَوِّجِ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةً مِنَ الأَعْزَبِ ، ( عق ) من حديث أنس ، وفيه مجاشع بن عمرو ، ( تعقب ) بأن له طريقا آخر بلفظ ركعتان من المتأهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب ، أخرجه تمام في فوائده ومن طريقه الضياء في المختارة ، لكن تعقبه الحافظ ابن حجر في أطرافه ، فقال : هذا حديث منكر ، ما لإخراجه معنى 

رقم الحديث: 1409
(حديث مرفوع) حَدِيثٌ : مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لِعِزَّهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إِلا ذُلا ، وَمَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لِمَالِهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إِلا فَقْرًا ، وَمَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لِحَسَبِهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إِلا دَنَاءَةً ، وَمَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لَمْ يَتَزَوَّجْهَا إِلا لِيَغُضَّ بَصَرَهُ ، أَوْ يُحْصِنَ فَرْجَهُ ، أَوْ يَصِلَ رَحِمَهُ ؛ بَارَكَ اللَّهُ لَهُ فِيهَا ، وَبَارَكَ لَهَا فِيهِ ، ( حب ) من حديث أنس ، من طريق عبد السلام بن عبد القدوس ، وعنه عمرو بن عثمان متروك ، وهو ضد ما في الصحيح : تنكح المرأة لمالها ، ولحسبها ، ولجمالها ، ( تعقب ) بأن عبد السلام روى له ابن ماجه ، وقال أبو حاتم : ضعيف ، وعمرو بن عثمان هو الحمصي ، كذا في رواية الطبراني ، وليس له ذكر في الميزان ، ولا اللسان ، وليس الحديث مخالفا لما في الصحيح ، فإنه ليس المراد به الأمر بذلك ، بل الإخبار عما يفعله الناس ، ولهذا قال في آخره : فاظفر بذات الدين تربت يداك ، وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو ، أخرجه عبد بن حميد من طريق عبد الرحمن بن زياد الأفريقي ، ( قلت ) هو في ابن ماجه فعزوه إليه أولى إذ هو من الأصول الستة ، وعمرو بن عثمان الحمصي من رجال أبي داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، ولم يجرح فكيف يكون له ذكر في الميزان ، أو اللسان ، والموصوف بأنه متروك هو عمرو بن عثمان الكلابي ، قال فيه النسائي والأزدي ذلك ، على أنه من رجال ابن ماجه ، وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة ، وهو ممن يكتب حديثه ، وذكره ابن حبان في الثقات ، والله أعلم 

رقم الحديث: 1414
(حديث موقوف) حَدِيثُ أَنَسٍ : أَوَّلُ حُبٍّ فِي الإِسْلامِ حُبُّ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لِعَائِشَةَ ، ( قط ) من طريق الموقري ، تفرد به ، وعنه موسى بن محمد بن عطاء ، ( تعقب ) بأن الموقري تابعه عن الزهري محمد بن الزبير ، مؤذن حران ، لكنه جعله من قول الزهري ، أخرجه الخطيب . 

رقم الحديث: 1416
(حديث مرفوع) حَدِيثٌ : إِذَا جَامَعَ أَحَدُكُمْ زَوْجَتَهُ ، أَوْ جَارِيَتَهُ فَلا يَنْظُرْ إِلَى فَرْجِهَا ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُورِثُ الْعَمَى ، ( عد ) من حديث ابن عباس ، من طريق بقية ، وهو مدلس ، ( فت ) من حديث أبي هريرة بلفظ : إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى الفرج ، فإنه يورث العمى ، ولا يكثر الكلام ، فإنه يورث الخرس ، وفيه إبراهيم بن محمد بن يونس الفريابي ، قال الأزدي : ساقط ، ( تعقب ) بأن الحافظ ابن حجر نقل عن ابن القطان أنه ذكر في كتاب أحكام النظر أن بقي بن مخلد روى حديث ابن عباس ، عن هشام بن خالد ، عن بقية ، قال : حدثنا ابن جريج فصرح بالتحديث ، فانتفى ما يخاف من تدليسه ، وقد خالف ابن الجوزي الشيخ تقي الدين بن الصلاح ، فقال : إن الحديث جيد الإسناد ، انتهى ، والحديث أخرجه البيهقي في سننه من الطريقين التي عنعن فيها بقية ، والتي صرح فيها بالتحديث ، وإبراهيم الفريابي روى له ابن ماجه ، وقال في الميزان : قال فيه أبو حاتم وغيره : صدوق ، ولا يلتفت إلى كلام الأزدي فيه ، فإن في لسانه في الجرح رهقا ، انتهى ، وللجملة الأخيرة من حديث أبي هريرة شاهد من حديث قبيصة بن ذؤيب ، أخرجه ابن عساكر ، ( قلت ) وقال القاضي أبو بكر بن العربي في كتابه مراقي الزلف ، وقد ذكر الحديث الأول وبكراهة النظر أقول ؛ لأن الخبر وإن لم يثبت بالكراهية فالخبر الضعيف أولى عند العلماء من الرأي والقياس ، وقال : وقد ذكر الحديث الثاني ، ومعنى هذا الحديث ، والله أعلم أن يكون حديثهما في أخبار الدنيا ، والحوائج ، والأعمال ، والأمر ، والنهي ، فأما ما كان من حديث بسبب الجماع ليستعين بذلك على حاجته ولذته ، فذلك مباح لهما فعله ، انتهى ، والله تعالى أعلم 

رقم الحديث: 1418
(حديث مرفوع) حَدِيثٌ : طَاعَةُ الْمَرْأَةِ نَدَامَةٌ ، ( عد ) من حديث زيد بن ثابت ، ( عق ) من حديث عائشة ، ولا يصح في الأول : عنبسة بن عبد الرحمن ، وعثمان الطرائفي ، وفي الثاني : محمد بن سليمان بن أبي كريمة ، ( تعقب ) بأن محمد بن سليمان توبع عن هشام بن عروة ، فأخرجه أبو علي الحداد في معجمة من طريق أبي البختري عن هشام به ، وأخرجه أبو الحسن الحمامي في جزئه من طريق عيسى بن يونس ، عن هشام به ، وورد من حديث جابر أخرجه ابن عساكر في تاريخه ، ومن شواهده حديث أبي بكر : هلكت الرجال حين أطاعت النساء ، أخرجه أحمد ، والطبراني ، والحاكم ، وصححه وقول عمر : خالفوا النساء فإن في خلافهن البركة ، وقال معاوية : عودوا النساء لا فإنها ضعيفة إن أطعتها أهلكتك ، أخرجهما العسكري في الأمثال 

رقم الحديث: 1419
(حديث مرفوع) حَدِيثٌ : إِذَا حَمَلَتِ الْمَرْأَةُ فَلَهَا أَجْرُ الصَّائِمِ ، الْمُخْبَتِ ، الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَإِذَا ضَرَبَهَا الطَّلْقُ فَلا يَدْرِي أَحَدٌ مِنَ الْخَلائِقِ مَا لَهَا مِنَ الأَجْرِ ، فَإِذَا وَضَعَتْ فَلَهَا بِكُلِّ رَضْعَةٍ عِتْقُ نَسَمَةٍ ، ( عد ) من حديث أبي هريرة ، وفيه الحسن بن محمد البلخي ، ( تعقب ) بأن له طريقا آخر من حديث عبد الرحمن بن عوف ، أخرجه أبو الشيخ ، ( قلت ) فيه عبد الرحيم ، وأظنه ابن زيد العمي ، وإلا فمجهول ، وأنا لا أشك أن هذا موضوع ، والله تعالى أعلم      

رقم الحديث: 1421
(حديث مرفوع) حَدِيثٌ : لأَنْ يُرَبِّي أَحَدُكُمْ بَعْدَ سِتِّينَ وَمِائَةٍ جَرْوُ كَلْبٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يُرَبِّيَ وَلَدًا لِصُلْبِهِ ، ( رواه الحكم بن مصعب ) من حديث ابن عباس ، وآفته الحكم ، ( تعقب ) بأن الحكم روى له أبو داود ، وابن ماجه ، ولابن حبان فيه قولان ، وللحديث طريق آخر أخرجه تمام في فوائده والطبراني ، لكن قال الهيثمي في ترتيب الفوائد له : هذا حديث موضوع ، ( قلت ) وكذلك قال الذهبي في الميزان ، والله أعلم ، وورد من حديث حذيفة أخرجه أبو نعيم في الحلية ، ( قلت ) أخرجه ابن الجوزي في الواهيات ، وقال الذهبي في تلخيصها : هذا باطل ، والله تعالى أعلم ، ومن حديث أنس أخرجه الحاكم في تاريخه ، وأخرج في المستدرك عن منتصر بن عمارة بن أبي ذر ، عن أبيه ، عن جده مرفوعا : " إذا اقترب الزمان كثر لبس الطيالس ، وكثرت التجارة ، إلى أن قال : ويربي الرجل جروا خير له من أن يربي ولدا له " الحديث ، قال الحاكم : تفرد به سيف بن مسكين ، قال الذهبي : وهو واه ومنتصر ، وأبوه مجهولان ، ( قلت ) وله شواهد وكلها ضعيفة ، وينجبر بعضها ببعض منها حديث حذيفة : خير أولادكم بعد أربع وخمسين ومائة البنات ، وخير نسائكم بعد ستين ومائة العواقر ، أخرجه الديلمي والله تعالى أعلم

رقم الحديث: 1426
(حديث مرفوع) حَدِيثٌ : لا تَزَوَّجُوا الْحَمْقَاءَ ، فَإِنَّ فِي صُحْبَتِهَا بَلاءً ، وَفِي وَلَدِهَا ضَيَاعًا ، ( مي ) من حديث علي ، وفيه : لاحق بن الحسين . 
Tp ini tidak sepenuhnya di maknai literal seperti ini, krn ada hadis lain yang menjelaskan bahwa laki2 seharusnya mengajari istrinya baca tulis, termasuk quran (maksudnya biar tidak bodoh).

رقم الحديث: 1427
(حديث مرفوع) حَدِيثٌ : لا تَزَوَّجُوا النِّسَاءَ عَلَى قَرَابَاتِهِنَّ ، فَإِنَّهُ يَكُونُ مِنْ ذَلِكَ الْقَطِيعَةُ ، ( مي ) من حديث طلحة ، وفيه : سهل بن عمار العتكي
    
رقم الحديث: 1431
(حديث مرفوع) حَدِيثٌ : مَنْ نَظَرَ إِلَى عَوْرَةِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ مُتَعَمِّدًا ؛ لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ لَهُ صَلاةً أَرْبَعِينَ يَوْمًا ، ( مي ) من حديث أبي هريرة ، من طريق أبي الطيب هارون  

رقم الحديث: 1433
(حديث مرفوع) حَدِيثٌ : مَنْ نَظَرَ إِلَى امْرَأَةٍ وَأَعْجَبَتْهُ فَرَقَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ لَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِ حَتَّى يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُ ، ( يخ ) من حديث أبي هريرة ، وفيه : أبو الطيب هرون المذكور في الذي قبله . 

رقم الحديث: 1434
(حديث مرفوع) حَدِيثٌ : مَنْ قَعَدَ مِنْ أَهْلِه مَقْعَدًا يُعْجِبُهُ فَقَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ : اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا إِلَى قَوْلِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا سورة نوح آية 10ـ12 إِلا جَعَلَ لَهُ غُلامًا ، وَأَمَدَّهُ بِالْمَالِ ، وَجَعَلَهُ فِي سَعَةٍ مِنَ الرِّزْقِ ، ( مر ) من حديث أبي هريرة ، وفيه أبو إبراهيم الأنصاري ، قال أبو حاتم : لا يدري من هو ، والحسن بن كثير بن يحيى بن كثير قال الذهبي : مجهول ، ومحمد بن بنان ، والظاهر أن البلاء منه ، ( قلت ) الحسن بن كثير الذي قال فيه الذهبي مجهول ، لم يرفع نسبه زيادة على قوله الحسن بن كثير ، وهذا الحسن بن كثير بن يحيى بن كثير زاده الحافظ ابن حجر في اللسان ، ونقل عن الدارقطني تضعيفه ، ثم قال : ويحتمل أنه الذي قبله ، والله تعالى أعلم

رقم الحديث: 1435
(حديث مرفوع) حَدِيثٌ : مَنْ أَطَاعَ امْرَأَتَهُ كَبَّهُ اللَّهُ ، عَزَّ وَجَلَّ ، فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ ، ( مي ) من حديث علي ، ( قلت ) بيض له كأنه أراد أن يبين علته فلم يتفق له وأنا لم تلح لي ، إلا أن فيه أحمد بن عبد الرحمن الصايغ ، والمظفر بن الحسين ، وعلي بن محمد بن عمر النهاوندي ، ومحمد بن الحسن بن قتيبة ، والمطلب بن شعيب بن حبان الأزدي لم أقف لهم على ترجمة ، والله تعالى أعلم . 

رقم الحديث: 1443
(حديث مرفوع) حَدِيثٌ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي وَأُؤَدِّبَكُمْ ، لا يُكْثِرْنَ أَحَدُكُمُ الْكَلامَ عِنْدَ الْمُجَامَعَةِ ، فَإِنَّهُ يَكُونُ مِنْهُ خَرْسُ الْوَلَدِ ، وَلا يَنْظُرَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَى فَرْجِ الْمَرْأَةِ إِذَا هُوَ جَامَعَهَا ، فَإِنَّهُ يَكُونُ مِنْهُ الْعَمَى ، وَلا يُقَبِّلْهُ فَإِنَّهُ يَكُونُ مِنْهُ الصَّمَمُ ؛ صَمَمُ الْوَلَدِ ، وَلا يُدِيمَنَّ أَحَدُكُمُ النَّظَرَ فِي الْمَاءِ فَإِنَّهُ يَكُونُ مِنْهُ ذَهَابُ الْعَقْلِ ، وَلا يُكَلِّمُ أَحَدُكُمُ الأَجْذَمَ مِنْ غَيْرِ مِلَّتِهِ إِلا وَبَيْنَهُ وَبَيْنَهُ قِيدُ رُمْحٍ ، ( مي ) من حديث عطية بن بسر المازني ، وفيه عبد الله بن أذينة .  

رقم الحديث: 1446
(حديث مرفوع) حَدِيثٌ : أَكْثِرُوا مِنْ قُبَلِ أَوْلادِكُمْ ، فَإِنَّ لَكُمْ بِكُلِّ قُبْلَةٍ دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ حَتَّى إِنَّ الْمَلائِكَةَ لَتُحْصِي فَتَكْتُبُ لَكُمْ مِنَ الدَّرَجَاتِ عَدَدَ مَا قَبَّلْتُمْ مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ مَسِيرَةَ مِائَةِ عَامٍ ، ( حا ) من حديث عبد الله بن عمر ، وفيه محمد بن القاسم الطايكاني

رقم الحديث: 1448
(حديث مرفوع) حَدِيثٌ : أَيُّمَا امْرَأَةٍ خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا بِغَيْرِ إِذْنِهِ ؛ لَعَنَهَا كُلُّ شَيْءٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ، إِلا أَنْ يَرْضَى عَنْهَا زَوْجُهَا ( مي ) من حديث أنس ، من طريق أبي هريرة
   
    

faroidhul mawarist in finite state automata